小说专区 “丁戊奇荒”期间日本对华缓助偏激内在动因初
“丁戊奇荒”期间日本对华缓助偏激内在动因初小说专区
王瓒玮
BT种子磁力天堂www在线概要：以1876—1879年间华北"丁戊奇荒"为机会,番邦赈灾力量启动介入中国救灾事务。但鲜为东谈主知的是,日本国内在涩泽荣一、益田孝、岩崎弥太郎和笠野熊吉这四位盛名实业家的号令与组织下,发起了对华缓助行动。明治天皇及皇后、政府要员、子民匹妇均不拘形迹,襄理善款。与此同期,竹添进一郎又远渡重洋,来到中国当场赈施。本文在占有干系史料的基础上奋发再现此一行动的概况,同期,与西方宣道士的对华缓助行动进行比较,将其置于日本近代资本主义经济膨胀和救灾作事兴起的条理之中进行考验,以揭示其动因与真谛。
重要词：“丁戊奇荒”；日本缓助；涩泽荣一；救济作事
基金：中国东谈主民大学科学磋议基金(中央高校基本科研业务费专项资金资助)技俩效果(92326131)
作家简介：王瓒玮(1983—)，女，中国东谈主民大学清史磋议所博士生。
晚清“丁戊奇荒”期间，中国传统官赈体制尽显衰象，地点义赈以及番邦在华缓助作事乘势兴起，近代中国的救灾机制和救灾主体启动呈现多元化、社会化的发展趋势。但迄今为止，学界对这一瞥化经由的探讨大多针对江浙地点绅商和西方宣道士①，而对日本的对华救荒行动却少有说起。②事实上，日本此举，是其诈欺近代化救灾方式对中国达成跨境援助的初度尝试。弄清此一问题，不仅有助于收复“丁戊奇荒”时期救荒行动之全貌，还可与西方宣道士的在华赈灾作事进行比照，同期将其置于日本近代资本主义发展与救灾作事兴起的历史条理之中进行考验，可在更深的档次揭示其历史动因。
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① 李文海：《晚清义赈的兴起与发展》，《清史磋议》1993年第3期；夏明方：《清季“丁戊奇荒”的缓助及善后问题初探》，《近代史磋议》1993年第2期；朱浒：《地点性流动偏激极度——晚清义赈与近代中国的革故更正》，中国东谈主民大学出书社，2006年，以及朱浒：《“丁戊奇荒”对江南的冲击及地点社会之反应——兼论光绪二年江南士绅苏北赈灾步履的性质》，《社会科学磋议》2008年第1期；靳环宇：《晚清义赈组织(1876—1895年)磋议》，湖南师范大学博士学位论文，2004年。
② [日]高桥孝助：《飢饉と救済の社会史》，青木书店，2006年，第163—165页。黄荣光：《近代中日经济关系初探——1877年日本第一国立银行对华贷款胪陈》，《日本学磋议》2004年第14期。
一、“丁戊奇荒”期间日本对华缓助概况与特色
日本对华缓助行动的主要发起者是涩泽荣一、益田孝、岩崎弥太郎和笠野熊吉，四位均为明治时期极具社会声望和影响力的盛名实业家。行动“日本资本主义之父”的涩泽荣一，一世之中参与创办500多家企业。“丁戊奇荒”发生时，他任日本第一国立银行行长。益田孝系三井物业创始东谈主，时任三井物产会社社长。岩崎弥太郎则是“日本第一财阀”——三菱的创始东谈主，时任邮政轮船三菱会社社长。笠野熊吉是明治政府淘气支撑的广业商会的首任会长。1878年(光绪四年、明治十一年)2月，四东谈主约定在日本国内发出为中国旱灾捐钱的倡议。倡赈书和具体的救恤方式遂被登在东京那时最闻明的《东京日日新闻》、《邮便报知新闻》、《朝野新闻》三家报纸上。此举在日本社会引起不小的振荡，皇室成员、政府要东谈主、子民匹妇纷纷不拘形迹，参与捐助。按既定规划，捐钱本应在4月30日松手，但因天津港冻冰启动溶解，适应出航，日方为能尽早向中国实施解救，遂将松手日历提前至4月15日。①
为保证缓助效果，涩泽荣一等东谈主议定“勿论食粮粗细，只以多买为上”②的原则，用其“十分之五、六购买大米，十分之二、三购买小麦，其余买粟”。扫尾，善款的绝大部分被用来购买食粮，共得大米3000石、小麦1100石，分装10421袋；尚余3339元50钱1厘，换成洋银3126弗28仙。这些食粮在大阪被装上租用来的三菱会社风风帆敦贺丸号，于4月28日拔锚，启航天津。不久，涩泽荣一等又用名古屋丸号向中国追送了旧铜币100万枚。③救援物质转运之际，日本驻上海领事馆的处当事人谈主员及旅居天津的日本东谈主另筹集捐钱134弗，④日本上海本愿寺别院也通过天津领事池田宽治转赠散药多少斤，并被分包成9000余帖用于散赈。⑤在上述经由中，清政府驻日使馆的处当事人谈主员及旅日华裔也参与其中，共募资金1800元。如斯等等，再加上其他各项杂用的相差以及食粮损耗，日本这次对华义赈共捐助“现米2870石9斗1升、小麦1072石2斗6升、旧铜币100万枚、洋银3150弗”⑥，及前述药品多少。
与此同期，涩泽荣一等又启动物色大概远赴中国履行赈灾事务之东谈主。竹添进一郎曾于1876年游走京、冀、豫、陕，又翻秦岭栈谈进川渝，经三峡顺江至上海，踏遍泰半个中国，⑦对中国
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① 涩泽青渊牵挂财团龙门社编：《涩泽栄一伝記資料》第25卷，涩泽荣一列传尊府发行会，1959年，第731页，第735页。
② 龙门社编：《青渊先生六十年史》第2卷，龙门社，1900年，第421页。
③ 龙门社编：《青渊先生六十年史》第2卷，第421页，第425页，第434页，第422页，第422页。
④ 出纳管帐表，《涩泽栄一伝記資料》第25卷，第713页；《东京日日新闻》第1930号，明治十一年五月十三日，《涩泽栄一伝記資料》第25卷，第733页。
⑤龙门社编：《青渊先生六十年史》第2卷，第427页。另：日分内东、西本愿寺。此处“上海本愿寺别院”应属日本东本愿寺。东本愿寺对中国布教行动始于1873年(明治六年)，以小栗栖香顶未婚渡清为记号。1876年(明治九年)设上海别院。西本愿寺外洋布教行动则始于1886年(明治十九年)。东本愿寺的外洋布教与江藤新平1871年(明治四年)提议的对清计谋构想关联深远。此举一是向中国派遣僧侣进行间谍行动；二是要教学中国人人。江藤新平在日本明治六年政变辞职后，大久保利通又成为东本愿寺的最大政府配景。可参见川边雄大：《明治期における東本願寺の清国布教—松本白華·朔方心泉を中心に》，(关西大学(ICIS)次世代国際学術フォーラムシリーズVOL．2：《文化交渉による変容の諸相》，2009年)。
⑥ 龙门社编：《青渊先生六十年史》第2卷，第435页。又据光绪四年五月十四日李鸿章的奏折，(《番邦捐赈请嘉奖片》，顾廷龙、戴逸主编：《李鸿章全集·奏议八》，安徽训诲出书社，2008年，第81页)所载，“旋据日本善士竹添进一运到大米四千五百四十余石、小麦一千七百余石、又大钱一千串，当交粥厂各委员妥为司理搭放。”
⑦ 参见[日]竹添进一郎：《栈云峡雨日志》，张明杰整理，中华书局，2007年。
的地舆、东谈主文十分了解，在中国官民中也有淡雅东谈主脉基础。①1878年3月20日，涩泽荣一挑升致信邀请②，受其请托，竹添于4月上旬由东京出发乘船至中国。③4月25日，抵达上海④，立时入部下手了解朔方的灾情，并与日本驻上海领事官品川忠谈共同辩论解救决策。4月29日晚，竹添由上海出发，乘招商局轮船赶赴天津，5月3昼夜抵达主义地。5月4日，竹添与池田领事一同拜见了天津谈台丁寿昌，抒发了日本国民的赈恤之意，并暗意自负到山西放赈。但丁寿昌指出，那时山西不仅有伏莽出没，而况自天津到山西，运载消耗已是赈粮自己价值的八九倍，是以建议竹添能就近驻留天津施赈。5月7日，竹添又拜会了负责山西、直隶赈务的李鸿章，后者对日本的赈灾举动暗意感谢。5月8日，当运输赈粮的敦贺丸号抵达天津后，李鸿章挑升为此拨派了两艘小轮船助其搬运食粮，还派专东谈主护理以驻扎偷漏事况发生。鉴于那时情势，竹添觉得山西灾情天然严重，但若想将食粮运抵山西，即便有清政府的保护，只怕也难以成行，于是与池田领事再三辩论，决定听从李鸿章与丁寿昌的劝告，在天津就近向饥民施济。5月22日，竹添负责向李鸿章与丁寿昌交托了日本的赈灾物质。⑤
在日本介入中国救荒作事之前，清政府也为缓解天津灾情作念出了努力。尽头是自李鸿章担任直隶总督以来，险些每年冬季均在天津开设粥厂。从光绪三年十月十五日起，至四年正月二十四日止(即1877年11月19日—1878年2月25日)，李鸿章在天津共设粥厂14处，约解救灾民19000至63000余东谈主不等，支拨大米9300多石，小米5200余石，高粱2300多石，津钱67000余串，棉衣18764件。⑥光绪四年三月初四日起至五月二十七日止(即1878年4月6日—1878年6月27日)，又在天津续设粥厂8处，解救灾民约21600至61900余东谈主不等，支拨大米5100多石、小米7900余石、高粱660余石，津钱28600余串。此外，还采选步履收养扬弃孤儿，为死者披发丧葬用度，收养痾民。⑦又据1878年3月11日《陈说》统计，那时天津地区缓助灾民总和约50000东谈主多余。⑧不外，清政府的努力并不行遮蔽其经管上的有缺失。1878年1月6日，“保生粥厂”发生大火，近2000饥民葬身火海，在社会各界引起浩瀚振荡。⑨日本对华义赈正是在这么的情形下张开的。
日本负责施赈始于5月25日，松手于6月23日，前后合计29天。期间共通过8处粥厂放赈，分别为：城隍庙、忠亲王祠(又称僧王祠)、如意庵、芥园、西沽、地面皮庙、小圣庙和土城。这些粥厂大部分原系清政府官办，其地舆位置均勾通日本驻天津领事馆。其中，城隍庙粥厂位于天津城西门内，日才调事馆北，与后者仅相距一里；忠亲王祠，在天津城西门外；如意庵位于忠亲王祠西；芥园又在如意庵的西面，距领事馆一里半；西沽在天津城北，距领事馆二里；地面皮庙在河东，距领事馆一里余；小圣庙粥厂在地面皮庙南；土城在领事馆南，相距一里余。⑩
放赈经由中，日方沿用了清政府在粥厂救灾事务中惯行的“照票轨制”。以城隍庙粥厂为
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① 龙门社编：《青渊先生六十年史》第2卷，第423页。
②《东京日日新闻》，第1898号·附录，明治十一年四月四日，涩泽青渊牵挂财团龙门社编：《涩泽栄一伝記資料》第25卷，第731—732页。
③ 龙门社编：《青渊先生六十年史》第2卷，第424页。
④《东京日日新闻》，第1930号，明治十一年五月十三日，涩泽青渊牵挂财团龙门社编：《涩泽栄一伝記資料》第25卷，第733页。
⑤ 龙门社编：《青渊先生六十年史》第2卷，第424页，第423页，第424—426页，第426页。
⑥《光绪三年冬至五年春灾赈相差数量折》，光绪五年十二月十九日，顾廷龙、戴逸主编：《李鸿章全集·奏议八》，第566页。
⑦《光绪三年冬至五年春灾赈相差数量折》，光绪五年十二月十九日，顾廷龙、戴逸主编：《李鸿章全集·奏议八》，第572页。
⑧《津郡黎民东谈主数》，《陈说》光绪戊寅年二月初八日(西历1878年3月11日)，第2版。
⑨ 参见李文海：《清代官德丛谈》，中国东谈主民大学出书社，2012年，第112—118页。
⑩ 龙门社编：《青渊先生六十年史》第2卷，第426页，第428页。
例，其时，粥厂内设大锅20口，每锅放入约1石粮，加入10倍水作念成粥。在庙中隔出20间房，每间可容纳十四五口东谈主栖身。寄住在庙外的灾民需带“照票”前来领粥，被称为“外放”。“照票”在票面上记有序号，后面详载籍贯、姓名、年岁，以防虚冒。托钵人也不错领取照票，有产者只须因灾变成流浪者，如向粥厂声名情况，查光泽亦发予照票。领粥时，饥民正常先要到厂署呈上照票，由仕宦核准簿上所录号码、姓名等，相宜者则在簿册或照票上加注领粥的时候，盖章，然后将照票返还饥民，同期下发1枚竹片。饥民携照票与竹片至粥厂，向缓助委员出示，委员搜检后收回竹片，便向饥民施粥。接头饥民中以妇女、儿童和年老体弱的男性为多，粥厂又选出20余名妇女参与经管纪律，负责安排饥民列队领粥及散离粥厂，以幸免哄抢阵势的发生。①
除施粥之外，竹添又利用清政府给予的日本旧铜币可在中国知道的便利，为8处粥厂分批购入咸菜。按丁谈台所记录，各厂共用大米4548石、小麦1701石、扫仓大米9石，计6258石，逐日消耗食粮在190至230石之间，缓助灾民约六七万。②
与西方宣道士比较，日本对华缓助行动的开展晚于西方对华缓助作事，但日本义赈充分高傲了其自身的特色。就赈灾经由而言，日本义赈亦可分为募捐、解款和放赈等神态。他们利用《东京日日新闻》、《报知新闻》、《朝野新闻》等报纸媒体为广募善款大造声势，对赈灾进展给以报谈。捐钱者不仅会收到日本第一银行或三井银行开出的收条，其姓名及赈灾款项的使用情况也在上述三家媒体上有真贵阐述。这与西方宣道士的募捐方式相差无几。但是就救灾主体而言，近代西方在华赈灾作事是以宣道士为中心开展起来的，而日本则以实业家为先导。救灾主体的不同，使两者在赈灾旅途遴荐上阐发出了诸多各别。这些实业家群体凭借浑朴的资本实力，在短时候内对其所经管的企业、银行，以及东谈主脉资源进行从头整合，构筑了一个新的救灾集合。在国内，该集合以至影响了天皇、皇后，以及三条实好意思、岩仓具视、大久保利通等政府要员参与捐钱，使义赈曲折取得了政府支撑。
在中国实行跨境援助之时，这些实业家们更是有坚忍地将其与西方宣道士的缓助作事加以折柳，并提议“不会采纳西东谈主将救灾款转托宣道士，由其径直代为散赈的方法”。这是因为1876年西方宣道士对华救济作事兴起之后，行动其外洋募捐管事的一部分，宣道士曾在日本等地得手召募过赈款。跟着灾情的日益严重，西方缓助的领域也在冉冉扩大。1878年1月26日，他们在上海成立中国赈灾基金委员会，连续通过报纸向外洋各界东谈主士搜集善款。自中国饥馑发生以来，日本新闻界对灾情及各方援助情形也屡有报谈。1878年2月18日，《东京日日新闻》全文登载上海救恤委员会发给英国驻日本公使的劝捐信函。③因此如不折柳，极有可能使日本组织的义赈与西方宣道士的外洋筹款行动浑浊一团。
在赈灾方法上，组织者们决定先将救灾物质送到日本驻天津领事馆，由日方官员出头与清政府交涉④。日本之是以遴荐这么的赈灾旅途，与1877年发生的日本对华贷款事件径直干系。那时，涩泽荣一、益田孝等东谈主受大隈重信请托赶赴中国进行借款谈判，但最终清政府并未承认徐厚如与涩泽荣一签署的借款合约，谈判失败。其中最大问题在于借款一事“莫得取得清政府的负责认同”⑤。在义赈问题上，涩泽荣一明显采纳了该事件的警戒，径直寻求清政府的配合与支撑。扫尾小说专区，清政府不仅采纳了日本义赈，还为之提供了诸多便利。除助其树立粥厂外，李鸿章还对粥厂委员的东谈主选颇为青睐，一王人选用五品以上官员出任。尽头是西沽、地面皮庙的粥厂，还交由我方的好友郑国魁、丁汝昌分别经管。清政府以至还背负了粥厂所需的各式开销，匡助其雇佣杂役
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① 龙门社编：《青渊先生六十年史》第2卷，第426—429页。
② 龙门社编：《青渊先生六十年史》第2卷，第426—427页。
③《东京日日新闻》第1860号，明治十一年二月十八日，《涩泽栄一伝記資料》第25卷，第714—715页。
④ 龙门社编：《青渊先生六十年史》第2卷，第420页。
⑤ 金东：《涩泽荣一与中日西征借款》，《阜阳师范学院学报》2012年第1期。
等，合计破钞“七八千元”，足见清政府的青睐魄力。①
天然清政府为日本义赈穷苦颇多，但竹添在负责打法缓助物质之后，却未齐备事事假手于清政府。一方面，在委任竹添进一郎全权负责对华缓助事务之时，涩泽荣一便叮嘱“万勿将我国救恤之事与清国赈灾视归拢律”，另一方面则因清政府派来经管粥厂的官员多是不识字的武官，这使竹添颇为顾虑赈灾经由中会发生饮马投钱阵势，以至举凡粥厂之事，事必躬亲。②与之比较，西方宣道士在主不雅上并非不肯与中国政府张开配合，但是此前历次侵华讲和的千里痛总结使中国部分官民对西东谈主的赈灾有着屈膝感情，这使得宣道士的中国救灾之路变得繁重荆棘。
对放赈方式的遴荐，日本与西方也有所不同。西方宣道士受千般条目所限，正常遴荐散放钱款的曲折救济方式，日本则遴荐披发赈粮。这是出于两点接头：其一，从直不雅上看“三万余元钱和同等价值的一万余袋状如小山的食粮比较，天然后者在饥民气中更具影响力”③；其二，从主义上讲，他们格外但愿大概利用这次赈灾在中国为日本塑造淡雅的形象，为日后日本大米能远销中国作念出准备。扫尾亦如其所愿，《陈说》有文挑剔称：“又闻日本国度命将三巴地点所存米三万石即运来华助□，盖知灾地需米而非需银也”④。
散粮与散银的区别在救灾机制有用性上有所浮现。天然西方宣道士受到的诸多敛迹影响着他们对施赈地点的遴荐，但在履历失败与碰壁之后，他们仍能逆水行舟、矢志不渝地深入灾地散赈，行迹时时能至“官赈不足之处”，为无法实时得到救济的灾民带去生计的但愿。日本义赈虽也“但愿在受饥馑最为严重的地区披发赈粮”⑤，但受制于运载成本腾贵而无法成行，临了不得不改变初志，转而在天津施赈。相对西方宣道士不畏贫瘠，敢于到受灾最严重地点去的精神，日本放赈阐发出过多畏难之情。
总体而言，日本在华赈灾有层有次，赢得了灾民们的信任与感激。每当竹添到粥厂巡逻，饥民都会向他行膜拜礼。违犯，当施赈经由中出现问题时，灾民时时将管事痛恨于清政府的办赈不力。这一扫尾很可能超出了日本的预期，使之与清政府的关系极度了苟简的配合，而更倾向于成立起一种利用中方救灾系统与资源来推行日本在华义赈的旅途。日本的良晌救济使淹留在天津数万饥民的生计问题得到了暂时缓解，赈灾业绩也被登载在《陈说》上，被扶植为“恤邻高谊”⑥。李鸿章不仅在日本使节森有礼访华归国路过天津时，专程赶赴其住地致谢，之后还致信驻日公使如何璋，但愿他能拜会日本义赈的领导者。为此，如何璋亲自赶赴第一国立银行，向涩泽荣一抒发戴德。至此，不错说日本义赈照实取得了淡雅的酬酢效果。
二、日本近代资本主义的发展与对华救灾作事的张开
当天而言，大灾之下的国际救援行动仅仅一种正常的国度酬酢来往，体现着一种国际东谈主谈主义精神。但在那时中日交易配景的映衬下，日本此举显得非比寻常。1878年，这场看似有时的中日两国近代化经由中救灾作事的碰撞，折射出日本近代化经由中资本主义经济发展动向与社会救济行动交相影响的轨迹。日本对华义赈的经由并非一帆风顺。在义赈行动冉冉开展中，日本国内围绕是否需要对中国施以搭救这一问题，出现了一场论争。舆论界大约分化为两大阵营。一方即前述《东京日日新
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① 龙门社编：《青渊先生六十年史》第2卷，第429页。
② 龙门社编：《青渊先生六十年史》第2卷，第424页，第430页。
③ 龙门社编：《青渊先生六十年史》第2卷，第431页。
④《论救灾必须先养食品》，《陈说》光绪戊寅年四月初五日(西历1878年5月初6日)，第1版。
⑤ 涩泽青渊牵挂财团龙门社编：《涩泽栄一伝記資料》第25卷，第732页。
⑥《恤邻高谊》，《陈说》，光绪戊寅年三月二十五日(西历1878年4月27日)，第2版。
闻》《朝野新闻》《邮政报知新闻》，积极支撑义赈；另一方则以《东京曙新闻》《东海日报》《民间杂志》《问答新闻》《近事挑剔》《团团珍闻》等为代表，接踵发表反对意见。
支撑的不雅点大约可归纳为四点：其一是从朴素的东谈主性善恶不雅出发，觉得对邻国灾情见死不救，有违东谈主之人道，不管日本东谈主或中国东谈主，皆乃本族，唯有对其祸殃产生悲悯之情，才是“东谈主”的谈德体现，因此对中国赈恤堪为善举。这种不雅点抒发了极度国界的泛爱精神。①其二是从两国贸易利益的角度出发，觉得中白昼的贸易来往十分遑急。因此，尽头要利用解救饥民的机会宣传日本，令中国易于采纳日本的货物，重用日成本币，为两国贸易的发张开启终南捷径。②其三是觉得实行对华缓助，是近代社会“开明”的体现。③其四是反复声名，捐钱数额依由个东谈主能力而定，绝无免强。④
反对者们的论调大约有三：第一是觉得救济中国将有碍本国经济的发展。在本国百废待兴、尚待发展之际，实在毫无余力到中国作念功德。⑤即使要作念慈善，也应率先关注、改善日本国内的穷人生活。⑥第二是觉得义赈筹款方式存在问题。一些报谈揭露涩泽荣一为筹措善款，在政府里面大搞强制派捐，按官员职位和薪酬上下按比例抽取捐钱，致使官员人言啧啧。⑦第三是针对涩泽荣一、益田孝本东谈主的报复，觉得义赈发起者的真的动机是投契买卖，中饱私囊。报谈指出，他们两东谈主在发举义赈倡议之初，既已奥秘囤积了70000石食粮，向中国缓助只不外是两东谈主谋取暴利的手法，以至是习用伎俩，义赈仅仅买得慈善之名。⑧
两方对立赫然的不雅点，恰好响应了日本对华义赈事件发生的复杂性，使东谈主愈加意欲探寻义赈兴起背后的着实内在动因。率先需要弄了了的是，行动义赈灵魂东谈主物的涩泽荣一为何要组织这场义赈?在日本以西方为模式引入并创建近代社会公益作事的经由中，涩泽荣一演出着极其遑急的变装。好多磋议者均觉得，1867年，涩泽荣一跟从德川昭武出访欧洲，干与巴黎万国展览会，是他东谈主生中遑急的转机点。正是以此为机会，时年27岁的涩泽启动关注社会公益作事。他在西行途中路经上海，亲眼目击了那时中国东谈主不懂卫生、脏乱不胜的生计景象，并在《航西日志》中真贵记叙船中完备的饮食卫生条例及医疗轨制，来披露对“尊重人命”的西洋端淑的惊叹。⑨
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①《东京日日新闻》，第1869号，明治十一年二月二十八日，涩泽青渊牵挂财团龙门社编：《涩泽栄一伝記資料》第25卷，第715页。《朝野新闻》第1362号，明治十一年三月十五日，涩泽青渊牵挂财团龙门社编：《涩泽栄一伝記資料》第25卷，第726页。
②《朝野新闻》第1362号，明治十一年三月十五日，涩泽青渊牵挂财团龙门社编：《涩泽栄一伝記資料》第25卷，第726页。
③《东京日日新闻》第1885号，明治十一年三月十九日，涩泽青渊牵挂财团龙门社编：《涩泽栄一伝記資料》第25卷，第728页。《东京日日新闻》第1886号，明治十一年三月二旬日，涩泽青渊牵挂财团龙门社编：《涩泽栄一伝記資料》第25卷，第730页。
④《朝野新闻》第1362号，明治十一年三月十五日，涩泽青渊牵挂财团龙门社编：《涩泽栄一伝記資料》第25卷，第726页。
⑤《朝野新闻》第1362号，明治十一年三月十五日，涩泽青渊牵挂财团龙门社编：《涩泽栄一伝記資料》第25卷，第726页。
⑥《东京日日新闻》第1885号，明治十一年三月十九日，涩泽青渊牵挂财团龙门社编：《涩泽栄一伝記資料》第25卷，第728页。
⑦《新闻集成明治纪年史》第3卷，第365页，涩泽青渊牵挂财团龙门社编：《涩泽栄一伝記資料》第25卷，第725页。
⑧《近事挑剔》第逐个七号，明治十一年三月十八日，涩泽青渊牵挂财团龙门社编：《涩泽栄一伝記資料》第25卷，第727页。《东京日日新闻》，第1885号，明治十一年三月十九日，涩泽青渊牵挂财团龙门社编：《涩泽栄一伝記資料》第25卷，第728页。
⑨ [日]桐原健真：《「医院」の念念想—幕末維新期における西洋社会事業観念の展開》，陶德民等编：《近代日本における公益念念想の変遷：晚世から近代へ》，日本经济挑剔社，2009年，第129页。
拜访西洋期间，他躬行斗争到以英国为典型，并为西洋列国社会公益作事平凡使用的募捐金轨制，并在归国后将此导入日本。1874年，涩泽活泼诈欺该轨制，广纳资金，创设公立东京养育院。①这阐述涩泽在对华义赈前，已深谙募款赈恤之谈。在积极创办近代慈善机构的同期，涩泽荣一还身膂力行，参与各式救灾行动。1872年2月，由于“和田仓门内火灾，涩泽向罹灾者捐金百元，用以赈恤”②；1877年4月，“深川区富吉町火灾，涩泽捐救济金百元”③。
应该指出的是，儒家“治国平天地”的“公益”念念想以及企业家的社会管事感④是推动涩泽荣一创举日本近代慈功德业的影响身分之一。他的“谈德经济合一”念念想在明治初年即已造成。在采纳西洋文化影响的经由中，涩泽的儒家念念想得到了新的构建。他在对以往儒家念念想进行从头阐述注解的基础上提议“公益即私利，私利能生公益”⑤的近代资本主义伦理价值，由此阐述公私之关系，伸张私利的“公益性”。⑥与此同期，涩泽荣一照旧造成中的商东谈主集团——“东京商法会议所”的主要领导东谈主。在跳动国境的国际救灾作事中，实业家群体也阐扬了浩瀚支撑作用。与政府关系甚深的“东京商法会议所”是在内政卿伊藤博文以及大藏卿大隈重信的柔软下进行筹备，⑦由涩泽荣一、益田孝、福地源一郎(东京日日新闻社社长)径直参与创办的。⑧借助该平台，涩泽荣一吸纳了无数商界东谈主才，搭建了气势强项的东谈主脉关系网。从1878年8月商会负责成立后公布的会员名单中不错看到，除任会长的涩泽荣一和担任国表里贸易事务委员的益田孝外，岩崎弥太郎、笠野熊吉也同为该组织成员，并任运载及船舶事务委员。另外，朝野新闻社首任社长、亲大隈系的成岛北柳，以及报知新闻社编缉栗本锄云亦为商会同仁。⑨由此不难料定，日本对华赈灾行动是在商会成员的精诚团结下达成的。
荣一与岩崎弥太郎始终以来因个东谈主性情、计议理念等方面不合而关系不和，临了因日本海运业的发展问题而交恶。1871年，涩泽荣一在出任大藏省官员期间已开导了半官半民性质的邮政蒸轮船会社⑩。到1873年，受大藏省卵翼的邮政轮船会社照旧严重要挟到三菱的发展。⑾岩崎弥太郎凭借私东谈主资本运营的活泼性，仍抑制努力地与轮船会社竞争夺取阛阓。同庚，受井上馨在征韩问题上政变失势的影响，涩泽荣一退出政坛，而新上台的大久保利通、大隈重信又与岩崎关系密切，岩崎很快收拢机会，使三菱的海运业赶紧壮大，不仅打败了轮船会社，还造成独占日本海运之势。事态的发展使益田孝执掌的三井物产与三菱之间出现浩瀚利益冲突。这种景观也使涩泽荣一格外痛恨，并诡计对三菱的把持进行挑战。行动商战的一部分，岩崎弥太郎便相似利用
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① 参见[日]大谷まこと：《英国救貧防貧事業の調査、紹介、導入——展開に対する渋沢栄一の貫献》，《涩泽磋议》1999年第12号，第14页；及涩泽青渊牵挂财团龙门社编：《涩泽栄一伝記資料》第24卷，第5页。
② 涩泽青渊牵挂财团龙门社编：《涩泽栄一伝記資料》第24卷，第565—566页。
③ 涩泽青渊牵挂财团龙门社编：《涩泽栄一伝記資料》第24卷，第566—567页。
④ 参见姜[日]克实：《渋沢栄一の慈善念念想の特徴——治国平天地の儒学倫理》，冈山大学文体部纪要，第46号，2006年12月，第143页。
⑤ 参见[日]木村昌东谈主：《渋沢栄一：民間経済酬酢の創始者》，中央舆论社，1991年，第4页。
⑥ 参见刘金才：《论涩泽荣一“论语加算盘”说的念念想主旨》，《贵州民族学院学报》2005年第3期。
⑦ 涩泽青渊牵挂财团龙门社编：《涩泽栄一伝記資料》第17卷，第5页。
⑧《商法会議所設立之儀願書(複製)》，东京商法会议所编：《渋沢栄一：日本を創った実業东谈主》，讲谈社，2008年，第19页。
⑨ 涩泽青渊牵挂财团龙门社编：《涩泽栄一伝記資料》第17卷，第22—30页。
⑩ 涩泽青渊牵挂财团龙门社编：《涩泽栄一伝記資料》第3卷，第21页。
⑾ 参见〔日〕坂本藤良：《三菱霸王岩崎弥太郎》，阿孜古丽，李世红译，中国经济出书社，1992年，第42页。
《团团珍闻》《晚世挑剔》等报纸发布中伤涩泽荣一的音讯。①
在这么的情势中，扩大国外阛阓成为日本经济界的主要达成贪图。共同的利益追求促使实业家们在对华缓助问题上造成同盟。那时，由涩泽荣一创立的第一国立银行正处于起步阶段，计议情况并不得手。为扭转低迷的态势，他积极寻找迫害口，意图拓宽第一银行业务，活跃国内经济。②而由益田孝主导，成立于1876年的三井物产，其宗旨即是“将皇国物产之虚耗输出外洋，而向国内输入其所缺，并盼愿与全国列国进行贸易”。三井物产那时主营实质有两项，一为陆军军需品的采购，二为大米贸易。大米贸易又正是三井物产创业初期最为服从开拓的作事。三井物产在创业之初便向大藏省提议，主动要求为地租米的出售提供便利。为此，他们利用三井银行在各地的支店，普及了一种押汇轨制，农民启动尝试将我方的大米贩卖请托给三井物产。那时，日本国内贯穿乐岁，农民深受米价过低之苦，各地纷纷爆发骚乱。于是，政府决定向农民无数收购大米。1876—1877年，在政府收购的食粮中，有60%由三井物产代行。不仅如斯，征购而来的大米对外售售也需经由三井物产达成。③岩崎弥太郎的三菱会社也在政府的扶捏中很快成长起来。1874年侵台之役和1877年西南讲和之后，三菱掌控了险些悉数日正本往中国的海上航路，成为日本海上霸主。1876年景立的广业商会，正是日本政府以扩大对中国贸易份额为初志而筹建的机构。④
恰在此时，1877年涩泽荣一与益田孝亲临上海处理对华贷款一事，久了感受了中国灾情的严重性。同庚4月，两东谈主在上呈大藏卿大隈重信的诠释中，说起旱灾的景象：
清国碰劲歉收之际，尽头是食粮的输送成为当务之急，若将我国生产之中劣等米送往清国，一方面可让其试用，另一方面也不错匡助其贬责以防意外。⑤
愈演愈烈的中国饥情无形中为日本创造了一个千载难逢的贸易机遇。
三、论断
“丁戊奇荒”之际，日本以国际救援者的姿态介入中国政府救灾事务，于天津施赈29天，解救饥民70000多余。在中国对日本相识较为短缺的时间中，这次日本义赈不仅在国度酬酢上取得了较为淡雅的效果，更在民间为其提升了声誉。发生在日本近代资本主义发展初期的对华义赈，其中枢动因体现着“利”与“义”之间的浩瀚张力。这正是由日本财富阶层在日本近代大陆计谋及救济作事体系的成立与发展程度中所演出的变装所决定的。涩泽荣一行动日本财富阶层的代表，对西方近代化的救济模式的学习与导入作念出了极大孝顺。在以“殖产兴业”“富国强兵”为配景的校正波浪中，社会救济作事的发展，最终仍是以确保经济发展为主要前提。诚如李廷江在谈及涩泽荣一双中国问题的观点时所指出的，其所主张的“支那保全论”，与其说是从政事、酬酢的角度出发，不如说是从经济的角度出发，齐备是出于日本工贸易的利益提议的念念想⑥。由此可见，对华赈灾善举也不外是日本国度为达成经济发展而采纳的技巧，无法遮蔽其背后经济膨胀的主义。
天然如斯，日本对华义赈却并莫得成绩立竿见影的经济效益。日本在华大领域经济骚动直到甲午战后才得以张开。涩泽荣一的“民间经济酬酢”策略亦然在20世纪初期才在国际社会中广
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① [日]坂本藤良：《三菱霸王岩崎弥太郎》，第58页。
② 参见金东：《涩泽荣一与中日西征贷款》，第126页。
③ 日本计议史磋议所编辑：《挑戦と創造：三井物産100年の歩み》，三井物产，1976年，第39—40页。
④ 参见黄荣光：《近代中日貿易成立史論》，比较文化磋议所，2008年。
⑤ 龙门社编：《青渊先生六十年史》第2卷，第458页。
⑥ 李廷江：《日本财界与辛亥创新》，中国社会科学出书社，1994年，第93页。
为推动，但这一念念想与推行的种子早已埋下。
主要参考文件：
[1] [日]坂本藤良：《三菱霸王岩崎弥太郎》，阿孜古丽、李世红译，北京：中国经济出书社，1992年。
[2] [日]柴垣和夫：《三井和三菱：日本资本主义与财阀》，复旦大学历史系日本史组译，上海：上海译文出书社，1978年。
[3] [日]大谷まこと：《英国救貧防貧事業の調査、紹介、導入——展開に対する渋沢栄一の孝顺》，载《涩泽磋议》1999年第12号。
[4] 黄荣光：《近代中日经济关系初探——1877年日本第一国立银行对华贷款胪陈》，载《日本学磋议》2004年第14期。
[5] [日]姜克实：《渋沢栄一の慈善念念想の特徴——治国平天地の儒学倫理》，《冈山大学文体部纪要》，第46号。
[6]金东：《涩泽荣一与中日西征借款》，载《阜阳师范学院学报》2012年第1期。
[7] 刘金才：《论涩泽荣一“论语加算盘”说的念念想主旨》，载《贵州民族学院学报》2005年第3期。
[8] 吕万和：《明治維新と中国》，东京：六兴出书社，1988年。
[9] [日]木村昌东谈主：《渋沢栄一：民間経済酬酢の創始者》，东京：中央舆论社，1991年。
[10] 日本计议史磋议所编辑：《挑戦と創造：三井物産100年の歩み》，三井物产，1976年。
[11] 陶德民等编：《近代日本における公益念念想の変遷：晚世から近代へ》，日本经济挑剔社，2009年。
[12] 李廷江：《日本财界与辛亥创新》，中国社会科学，1994年。
（尽头阐述：本文转载自《清史磋议》2014年02期，仅供学习参考））